有些事情不能忍，做错了，就必须付出代价
别人没有“放下屠刀”，你却要我“立地成佛”，忍吗？
　　人这一生会有很多忍辱负重的时候，但是别人没有“放下屠刀”，你却要我“立地成佛”，忍吗？有些事情不能忍，做错了，就必须付出代价，自己受了损失也必须要回来，不然这个世界的公平就无从谈起。
　　别人没有“放下屠刀”，你却要我“立地成佛”
　　在《古尊宿语录》中有一段对话，寒山问曰：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，该如何处之乎？”拾得答曰：“只需忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年，你且看他。”寒山与拾得是唐代天台山国清寺隐僧，佛教史上著名诗僧，并称“寒拾”。行迹怪诞，言语非常，相传是文殊菩萨与普贤菩萨的化身。
　　“寒拾”的这段对话也被很多人推崇，很多人认为，“忍”是一种智慧，是一种力量，是一种化解，是一种慈悲。但是很尴尬的是，每次看到有人说到“忍”字，我就想起上世纪八九十年代一大拨混社会的小青年在胳膊上刺的“忍”字，后来这些字都是他们想擦也擦不掉的人生污迹，或者想起忍者神龟。
　　有人说：“在忍耐的世界里，没有瞋恨，没有嫉妒，只有和平与包容。所以，忍是成功立业必要的修养。”甚至有人说：“一个不能欢喜忍受他人的辱骂、毁谤、欺凌如饮甘露者，就不能名为有力大人。”
　　但是，《论语·八佾》中说：“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”于是就有了人们常说的“是可忍，孰不可忍？忍无可忍，无需再忍。”
　　很显然，关于是不是要忍耐，在先圣、大师这里都扯不清，更别说普通百姓了。我们经常听人说“放下屠刀，立地成佛”，但是我们见到的现实，往往是“人为刀俎，我为鱼肉”，却还要在别人没有“放下屠刀”的时候，要求我们“立地成佛”。这样的时候，你要是听人给你说“慈悲之前无敌人，忍让之人没有对手”，你可能会说：“臣妾做不到哇！”
　　有些事情不能忍，做错了，就必须付出代价
　　在我们被劝“忍一忍”的时候，都是我们在受到别人压迫、欺负，遭受不公平待遇的时候。这个时候我们忍了，就是让相对于我们而言的“恶人”伎俩得逞了。然后别人说“等过几年你再看”，过几年的结果大多是，别人没有遭到什么报应，而是我们想开了，不在乎了，也就是我们的亏白吃了。说好的公平是不存在的，你可能会怀疑当初劝你忍一忍的那个人是不是人家的同伙。
　　人这一生会有很多忍辱负重的时候，比如越王勾践“卧薪尝胆”，最后终于“三千越甲吞吴”，但是勾践的忍辱负重不是自己放弃了，而是要让自己变得强大起来，去报一箭之仇。类似于勾践这样忍辱负重，最后成就大业的例子在历史上非常之多，有很多是赫赫有名的人物。
　　比如鬼谷子门下的孙膑，被同门庞涓陷害，处以膑刑和黥刑，孙膑装疯卖傻，受尽侮辱逃过一死。辅佐齐国大将田忌击杀庞涓，帮助齐国奠定了霸业。比如韩信、努尔哈赤、朱元璋、刘备等等，都是在经历了忍辱负重的阶段，最后成就伟业，成功复仇的。
　　但是，这些忍辱负重的前提和目的都是很明显的，就是要获得自己应该得到的、能够得到的最大利益，让那些伤害自己的人遭到报应。很显然，这与我们经常接受的“忍”是完全不一样的。大多数让我们忍的，是让我们不去计较别人的错误，而是把别人的恶行交给“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候没到”这样的话自我安慰。
　　所以说，有一些事情是不能忍的，别人做了错，就必须付出代价，自己受了损失也必须要回来。不然这个世界的公平就无从谈起，而真的要让人忍辱负重的时候，结果必然是给对方的致命一击。
　　肃竹2020.6.18.11:21于汉中（原创作品，严禁侵权）
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