当禅师洞山感觉到要死了时，便沐浴换袍，敲钟向大家辞别，然后端坐不再呼吸。
大家见此情形，都悲痛大哭如丧父母。
突然洞山张开了眼，对哭泣的和尚们说：“出家人要能心不染着于物，才谁真正的修行，劳心息死，是人的常情，悲痛又有什么益处呢！”
于是便叫主事的人办“愚疾斋”。僧徒们知道斋后，便要离别洞山，都不敢速办，一拖七天，才把斋办好，洞山和他们共吃。餐后又说：“清静一点，不要吵我，当一个僧徒，别人临终时，千万不要喧闹。”
于是他回到方丈室，端坐长逝。
洞山禅师不要和尚们喧闹吵了自己，实意则为不愿因自己所死吵闹了僧众。
生死乃自然法则，当洞山觉察到死的临近时，他坦然地面对了，而且不愿让自己的死增加他人的负担。名位参悟禅机，是亦现禅者博大之仁爱。
生死乃常情，何必惧于生死，又何必以生死妨碍他人。
自己清静方能让他人清静，只有众人均已清静，生死方能平常如花开花落。
洞山斋罢长逝，实则了却僧众心头俗念，乃是对僧众的最后一次点化。
平常心，遵法则，人人均以为容易，实则难上加难。
在当前的社会经济时代，七情六欲都极度膨胀，在法则面前，有多少人能坦然面对。
僧众尚难以清静，何况乎常人。
洞山死之坦然，另也教化世人，莫要在弥留之际，给他人造成负担，生时赤裸，死时亦无负担，更不要为他人留下哀伤。
这也许就是很多圣人临终时不留生息、不见踪影的原委。
世间有多少人，在想到死的时候或者免对死亡的时候，总要在众人面前造成大面积哀伤，甚至临终还要留下许多羁绊。
不知逝者如斯，去留解释自然。
故，肃竹读洞山后云：生死自由法定，莫以生为人所累，莫以死累计他人，来者与无形，去者如风云，均属自然。

2007.10.2.22：14
肃竹于西安白家村小蚂蚁于时空www.shkcn.com


十年前曾修读佛法，稍静浮躁之心。
近日修禅，悟的许多。
今日途径一从未得到过但很近的广场，隧到内一坐，细读禅，岂料入迷，竟也度过大半天，受益匪浅。
记之一二。
望得道。
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